本文目录一览：

• 1、关于武术与健康的1500字论文
• 2、武术论文
• 3、何为武是哪位武术大师的论文?

关于武术与健康的1500字论文

1、这对提高机体控制能力，维持阴阳平衡是十分有好处的。中医讲阴平阳秘，百病不染。武术练习非常重视动作与呼吸的配合。特别讲究要气沉丹田。道家讲呼吸过脐，寿与天齐。意思是说，呼吸深度越大，越有利于健康。

2、“整体为上”精神在武术中表现为对人体运动、人际关系和人与自然关系的统一整体之上表现出武术对矛盾众多方面的和谐向往。“崇德重义”精神首先表现为武术将习武与道德涵养联系在一起，武术也成了个体修身养性的手段。“自强不息”精神就整体而言，表现为武术对技击范式的不懈的追求，也形成了风格迥异的套路。

3、大学生健康教育论文1500字篇1 当今社会，健康是人们最为热议的话题，而我们大学生作为社会中的一个大群体，健康问题不容忽视。但近年来，我们中的很多人为了成绩而不懈努力，经常熬夜，饮食不规律等等，等等。而近些年，不断有年轻人过劳死的事情见诸报端，可见我们对自身健康还不够重视。

4、武术健美舞等，这类的武术活动以简便易行和喜闻乐见的方式，实现了武术动作向着艺术方向的转化，把原本具有攻击性的动作，改造为了具有健身作用的舞“打”动作，还有一些适合老年人的武术项目，例如太极剑、太极舞、太极扇，以及日常健身气功的训练等。

武术论文

谭炳春在学术领域深耕武术研究，其一系列论文揭示了武术的深层含义与实践。第一篇论文《对武术概念的再认识》，在2001年的《上海体育学院学报》上发表，谭炳春从全新角度解析了武术概念，为武术研究提供了新的视角。

"；何为武"；是一篇经典的武术理论论文，由武术大师吴清源撰写，发表于1982年的《武术》杂志第2期。这篇论文提出了"；武术之根在心目，体与技乃叶叶之坠，故技当有根而后懂得其节奏，节奏可变而根不可变"；的观点，强调了武术技艺的内在性和根基性。

“止戈和平”的精神原先与军事格斗关联的武术，在其发展中受到中国和平主义文化的影响，而形成了“止戈为武”的文化精神，使武术的“打”不仅有套路这个由自己“演绎”搏击的文化形态，而且在比武中也有了“点到即止”的评价指标和行为期待。

普遍认为，中国武术的历史可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。商周时期，武术为舞蹈的一种形式。通常利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。周代设“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。

武术的文化特征，主要有如下几个方面。1．哲理性 中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的指导思想是中国传统的"；天人合一"；哲学思想，因此哲理性很强。"；天人合一"；的观念是道家哲学本体论的一种表现。认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。

喜欢舞枪弄棒的又有斧钺钩叉，刀枪剑棍。中老年人有舒缓柔和的太极拳、太极剑。因为武术动作多样，可长可短，所以不受场地环境、气候地域限制，可谓因人而异，因地制宜。尤其难能可贵的是，无论各类拳术、兵器的武术套路，在编排上都蕴含阴阳辩证，攻防互制的辩证关系。

何为武是哪位武术大师的论文?

"；何为武"；是一篇经典的武术理论论文，由武术大师吴清源撰写，发表于1982年的《武术》杂志第2期。这篇论文提出了"；武术之根在心目，体与技乃叶叶之坠，故技当有根而后懂得其节奏，节奏可变而根不可变"；的观点，强调了武术技艺的内在性和根基性。

武术之所以称为术，它是一种对你身体的锻炼，你不必为了羡慕别人的好体力、好身段， 但你经过习武的磨练同意可以做得到，这可以叫做无心插柳。但习武者千万不能停留在这 一个层面就浅尝则止。

创建人董海川系河北文安朱家坞村人，自幼好武，遍访名师高友，定居北京后，取众家武术精华并结合道家易理中的阴阳八卦理论，创编出一种以掌法变换和行步走转为主的拳术——八卦掌，以风格独特、掌法卓绝和体系完整而享誉武林，并与太极拳、形意拳并称内家三拳。

由于其精湛的武功和高尚武德，被评为当代十大武术名师，获得武术最高段位九段称号。 梁以全 1931年生，中国武术七段，国家高级武术教练，全国当代“十大武术名师”，幼年随父习武，深得真传，常年不辍，曾获国家武术贡献奖、全国武术比赛一等奖，撰写有《少林拳法》、《少林武术教材》等武术名著。 蔡鸿祥，男，1931年生于上海。

杜心武（1869年出生于湖南张家界慈利，1953年逝世于湖南）是一位中国武术家，是自然门的一代宗师。因为他身材瘦削，被称为侠骨。在日本留学时，曾经飞腿打败相扑，又被称为神腿。驰名中外的武术家杜心武，从小拜武林怪杰徐矮子为师，学得一身惊人的功夫，早年在四川、贵州、云南一带做保镖。